第143章 雕版弘法，墨韵流长

    第143章 雕版弘法，墨韵流长
    雕版印刷至晚在初唐时期便出现了，后世所发现的雕版印刷品初期实物多是佛教经页、佛陀画像为主，并且内容渐渐的越来越丰富。
    到了中唐时期，雕版印刷的应用范围便越来越广，并且突破了宗教题材的限制，开始印刷诗文、传奇小说等内容作为商品进行售卖。
    张岱在长寿寺这里发现印刷产业一条龙，虽然让他有些意外，但细想之下也在情理之中。
    “寺中有模勒院，相关僧祇户与众杂工皆为模勒院所管。”
    惠安和尚见张岱对此事这么上心，于是便又从一堆事簿当中翻找，找出来更多的相关内容摆在张岱的面前。
    张岱当即便拿起这些事簿逐一浏览起来，发现长寿寺这一行当经营的时间还不短，早在创寺的时候便已经开始刻板印刷弥勒佛画像布施给信众们。
    当时还是武周年间，而长寿寺更是武则天下令建造，其人为了营造自己的神圣性，又标榜自己乃是弥勒佛转世，所以当时长寿寺做这些事当然也是存在着一定的政治目的。
    但是等到神龙革命后，相关的财政补贴便停了下来，长寿寺只能自己去找饭辙，这个印刷产业也一度中断，直至数年前其前任寺主执掌寺务后，才又利用原本的产业技术和匠人们搞出平安笺之类的文创产品，使得这一传统产业再次焕发生机。
    张岱又翻找到距离最近、记录也最完整的产业记录，发现这个模勒院尤以去年营收最高，见利足有八万贯钱帛之多！
    虽然近来他常常讨论几十、乃至上百万贯钱帛，但并不意味着八万贯就少，谁家如果能有一项稳定收益数万贯钱帛的产业，那真是做梦都要笑醒！
    长寿寺模勒院所出产的平安笺一类文创品，也不是什么面向高端客户的礼佛产品，诸如魏林以此作为登门拜访自己的礼品，其真正的受众还是往来洛阳的市井平民。
    从这些人手中每年都能获取多达数万贯钱帛的利润，足见这个行当利益实在是非常的可观！
    不过张岱真正看重的还不是其商业表现，钱到了一定的地步真的就只是数字，如果不能凭借钱财去进行对社会的深刻影响和改革，那么多赚一点和少赚一点也都没有任何意义。
    就拿现在的张岱而言，他固然还没有达到真正的大富大贵，但钱财对他来说也不是什么要紧东西，获取钱财的意义更多在于拓宽人脉、换取更多的社会资源，比如用于救灾之类影响深远的事情。
    雕版印刷在这盛唐时节绝对属于新质生产力的范畴内，其作用绝不止局限在传播一些宗教内容，文化的进一步推广与下沉也是印刷术发展并成熟的结果之一。
    张岱想要更加细致的去了解模勒院的技术水平和生产模式，于是便请惠安和尚安排沙弥带自己去模勒院看一看。高承信还在专注的翻看质库的账簿，也并不分心过问此事。
    长寿寺规模不小，其内部分为数个僧院，模勒院便属于其中一个，位于寺庙的西南角，伊水入城由其院南穿城而过。
    张岱刚刚走近这里，便闻到一股比较浓烈刺鼻的油烟味道，不免便皱起了眉头。他发现寺中其他僧人都鲜少靠近这里，显然也是因为受不住这气味所致。
    模勒院占地面积并不小，像是一个小型的社区，沙弥带张岱走进来后，便见到许多男女在屋舍前后和院落间活动着。
    这院落里摆着成排的木架，上面晾晒着纸张，南面靠近伊水的地方有一大片池塘，里面泡满了造纸的原料，散发出一股沤烂的气息。而刺鼻的油烟味则是从沿河的几间房里传出，听沙弥的介绍那里是墨房。
    除了造纸和造墨的场所之外，雕版房和印刷房连接在一起。由于当下寺庙还处于封禁状态，因此这些僧户们只是生产和储备纸墨用料，并没有开始印刷。
    张岱来到雕版房里，这里储存着大量的刻板，还有数名雕版的匠人正在将桐油刷在雕版上进行保养。
    “你等且先行出，回答贵人问话！”
    里面气息实在太呛人了，张岱站在门口，示意沙弥入前去将几个匠人唤出问话。
    几个匠人都不是寺中僧徒，样子比较局促木讷，被唤到门口处后便更加的紧张。
    “你们不要害怕，我只是来问一问这些雕版几事。这些雕版何物所造，造成一版用时多久，一般能用多少次……”
    张岱基本上是个行业门外汉，问题也很多，几个匠人语言表达能力有限，回答问题也是磕磕绊绊的，但在张岱的耐心询问下，倒也将张岱的疑问解答个七七八八。
    当下的雕版印刷技术远比他想象的发展更加成熟，并不只局限于单页的内容印刷，已经支持成卷的文籍印刷。
    就在长寿寺中还存留着连版的《大云经疏》刻版，这是一部给武则天称帝造势的经文，在武周年间曾经进行雕版印刷传播。
    换言之当下的雕版印刷技术已经比较全面，只是由于在商业上的开发不足，所以还没有进行广泛的应用。
    毕竟雕版的制作也需要时间和成本，如果造好了雕版，所印刷出来的内容并不能广泛的流通开来，无疑就会血本无归。只有像《大云经疏》之类政治目的强烈的经书，才会不计成本的进行刻印。
    “此间工匠还有多少人？环境怎么这么脏乱？”
    张岱已经决定连人带地全都打包接收下来，于是便又在这模勒院中游走观察一番，发现这里除了空气污染比较严重之外，还因为生产与生活场所都混在一起，各种生产废料以及生活秽物随处可见，男女民众也都面有菜色，衣衫褴褛。
    “这里是寺奴杂役所居，群贱汇集，难免脏乱，唐突贵人视听，还请见谅。”
    管理院事的监事僧自外间匆匆行来，听到张岱的问话后便连忙欠身说道：“此间男女奴役还有两百余员，日前城外庄业遭到官府括查，搜走了一些……”
    “那你是什么？此间群众昼夜勤作，收来谷米钱帛的供奉资尔群僧衣食耗用，若仍是群贱，你等僧侣出家不奉亲、受戒不持律、捧经不诵经、拜佛不敬佛，你又算是什么？”
    张岱本是想了解更多，听到这监事僧冷漠轻蔑的回话后，便忍不住怒视着对方冷声道。
    “这、这……小僧并无不敬公子，何处冒犯？”
    那监事僧听到这话后，脸色顿时一变，夹杂着羞恼惶恐，垂首颤声说道。
    张岱懒得再与交流，转身离开了这里。他原本还打算留下这名监事僧，之后接收那些匠人和其家眷后便于管理和沟通，现在看来也没有留下此人的必要了。
    当他再回到那佛殿时，高承信也不再继续翻看事簿，正在与惠安和尚商讨着什么，两人脑袋靠的很近，看着就不像是在说什么好事。
    “六郎可有定计？”
    两人此番到来就是为的瓜分长寿寺，高承信见张岱返回后便笑语问道。
    张岱闻言后便点点头，然后又对惠安和尚说道：“我家恩亲数度捐施供奉、于此礼佛，与长寿寺也是前缘甚深。今我欲再捐城外一庄业奉法造寺，唯那庄业所处太偏远，需借长寿寺一僧院暂寄三宝，还请惠安禅师能成全此愿，借寺南模勒院造一净土法场。”
    惠安和尚如今早已经被高承信所招附，哪敢再说半个不字，闻言后便连忙点头道：“老僧一定尽快协助办妥此事，以成公子礼佛之愿！”
    “模勒院那些僧祇户，便也一并纳入这净土法场吧。”
    张岱连人带地都要，但像高承信所说那样直接划成私家院舍则就太粗暴了。
    眼下有高承信这个功德使配合，事情做来固然轻松，可是日后若再换了别人做功德使，追查起来则就难免是一个隐患。
    所以张岱干脆以捐出自家城南田庄造一佛寺的名义，再加上他嫡母郑氏之前有在长寿寺捐输礼佛的记录，将那个佛寺的主体放在长寿寺的僧院里。
    如此一来，便可以把僧院的地契和他城南的田庄一起登记造册，作为一个寺庙的产业。
    如果后续官府和主管的官员追查起来，只会查到这座寺庙上来，只要寺庙手续没问题，那就查不到他侵吞长寿寺的产业。而外人却不知这座根本就不存在的寺庙，还道这座净土院仍是长寿寺的一部分。
    达官显贵捐舍家业建造佛寺，未必就是真的诚心礼佛，更多的是将家产作为寺庙产业实现代代的传承。太阳底下没有新鲜事，这就类似于后世一些富豪家族成立慈善基金会以避税的操作。
    朝廷其实也防范类似的情况，所以一方面限制寺庙的审批数量，一方面王公贵族想要捐业造寺必须要向朝廷奏报请示，否则便是违法。
    张岱既不是什么王公贵族、在朝高官，又有高承信这个功德使配合审察，而且城南田庄之前已被他老子张均上奏括出、再经武惠妃赐还，并不属于民田的范畴，地籍怕是得去大内翻找宫册才可能找到。
    他又不是真的要圈地造寺，仅仅走一个流程获一纸批文，而且他甚至都不需要僧徒度牒来度化僧人主持寺庙弘法事宜，那自然就简单得多。
    (本章完)