第031章 国家社会

    丧尸专列 作者:佚名
    第031章 国家社会
    【本章为误发章节替补章】
    主持人：“大变异的发生对人类文明而言无疑是毁灭性的灾难，但在这场灾难发生以后，人们开始聚集在一起，形成了一个又一个相依为命的倖存者群体。”
    “毫无疑问，这对人类学、社会学、政治学乃至心理学来说都有著非凡的研究意义。”
    “今天我们对来自欧罗巴联邦大学的卡特琳娜教授进行採访——作为大变异结束，世界重建后的第一批对大变异期间人类行为进行研究的学者之一，卡特琳娜教授將从『我们』的立场来审视整个大变异时代。”
    “也就是討论这些倖存者群体在发生大变异后的种种行为。”
    卡特琳娜教授：“是的，没错，有太多人把他们的目光放在了变异体的身上，很多人类学研究者甚至把他们的关注点单一地放在了变异体种群体现出来的问题上。”
    “但我认为，变异体应当是动物学家们研究的范畴，而大变异期间滋生的各种人类团体才是我们更应该去关注的。”
    “就像我们通常认为，在这样的末日灾难之中，人性中最丑恶的一面都会被放大。诚然，这些事情在大变异刚开始发生的特定歷史阶段內確实发生过——但在相当长的一段时间內，它们又被团结和合作取代了。”
    主持人：“比如著名的『末日火车』？”
    卡特琳娜教授：“是的，但这是极其罕见和特殊的案例，並不具有普遍的研究价值。”
    “而当变异体不再形成威胁时，这种罪恶又开始发生，甚至在全球范围內產生几次大规模的流血事件。”
    主持人：“所以我们应该从个人的角度出发，从人性去思考这些倖存者之间的关係？”
    卡特琳娜教授：“可以这么理解，法律体系和社会道德的完全崩塌与个人的道德素质產生了剧烈的矛盾，这是人类文明发展史上从来没有出现过的情况。”
    “即使是因为战爭或者自然灾害所带来的临时的社会秩序的崩溃，我们仍然是作为一种社会动物而生存的，仍然处在人与人之间的关係中。”
    “而在大变异中，还有一个不可忽视的、极具危险的第三方存在，也就是变异体。”
    “他们会无差別地对所有人施加生存压力，聚集起来的行动也迫使人们开始团结，单打独斗或者为了一己之私反而无法活下来。”
    “但鑑於我们今天的主题是大变异发生后的倖存者团体，你需要……更宏观一点。”
    主持人：“嗯……这是什么意思？”
    “一个个的倖存者部落，实际上更类似於大变异爆发之前的国家关係。”
    “我还是不太理解。”
    “国际体系的基本特点是什么？是国际社会的无政府状態。大变异发生以后，全世界都同样处於一个相似的无政府状態。”
    “在这样的无政府状態中，没有一个凌驾於所有人之上的政府或者组织来调整利益关係，每个倖存者团体彼此之间相互独立，完全平等，他们的行为都出自於自己的利益要求，对灾后新秩序的重建也是最简单的实力原则。”
    “在这样的情况下会滋生出一种『安全困境』，每个人都关心自己的安全，领袖关心团队的安全，为了保证自己的安全，他们不得不增加自己的实力以免遭受外来势力的攻击——而这种行为本身又是具有攻击性的，对別人而言又是一种威胁。”
    “所以我们普遍认为在这样的混乱世界中充满了暴力和不合作，但实际上並非如此。”
    “因为有丧尸这个威胁所有人利益的第三方势力出现，一些內外部矛盾可以轻易地被转移到丧尸身上，而非在倖存者团队中间发酵。”
    “更重要的是，变异体的聚集行为一方面迫使人们通过合作来取得更高的生存机率；一方面又为倖存者创造了足够多的生存空间。”
    主持人：“我不是很理解第二点的含义。”
    卡特琳娜教授：“我们说，人类之间的团体衝突来自什么？”
    “或者说，攻击、合作，这些行为出自什么样的需求？”
    主持人：“活下去？”
    卡特琳娜教授：“没错，是生存，在生存的基础上，人们之间產生了衝突。”
    “衝突的根源一般可以分做以下几点。”
    “第一，人类最基本的求生本能，也就是生存竞爭。”
    “这个不难理解吧，在大变异爆发之初，人们互相攻击，抢夺物资，为了自己的生存不惜残杀同类，也就是出自於求生本能而已。”
    “但当大变异发生一段时间后，隨著倖存者数量的断崖式下跌和变异体不断地聚集，生存压力在事实上已经减少了许多，一个经验丰富的倖存者可以短时间內获得大量的物资。”
    “第二，占有欲。”
    “根据我在大变异后对二十三个不同地区的倖存者团体採访，这基本上是团体形成规模后发生衝突的最主要原因，包括团队內的和团队外的。”
    “第三，失意感，也就是人们没有满足自己的需求而產生的衝突。”
    “第四，错觉。”
    “实际上，错觉也几乎是在大变异中產生摩擦的最主要因素之一，因为人们不敢假定自己遭遇到的人都是善良且可以信任的，为了保证自己的生存，不得不在经验和错觉上行事。”
    “这里便是国家和倖存者团体的不同，国家作为理性行为体，虽然也会受到领袖个人意志的左右，但不会像倖存者团体一样极其容易受到非理性思维的影响。”
    “按照16世纪义大利政治学家、歷史学家马基雅维利的观点，从本质上讲，人是和平和胆怯的，只有加入与他人共存的社会后，人才会攻击他人，只有在成为公民时，才会变成战士。”
    “这是单独从政治而不是人性的视角来进行的评价，虽然有些许不適应大变异的情况，但这也可以解释为什么在大变异发生一段时间后，倖存者团体之间相互攻击的行为才逐渐增多。”