第九十一章 咒术与奇术·其一（7/10）

    第92章 咒术与奇术·其一（7/10）
    2018年6月3日上午十一点，机舱內，隨著飞行趋於平稳，九十九由基开始向身旁的狄奥及隨行人员们介绍此行的背景知识。
    日车宽见与吉野顺平调整坐姿，神情专注地准备聆听。
    米格尔则靠在椅背上双目微闔，似睡非睡，却也竖起了耳朵。
    “我们所熟悉的力量体系在本国被称为咒术”（呪术，じゅじゅつ），这也是全世界的官方统一称呼。
    而世界其他地方因为文化不同，对於诅咒及其衍生技术的认知不同，又有各自的內部命名。
    例如在歷史悠久的正国，其咒术传承体系亦被称为方术”或道术”。
    在我们將要抵达的欧洲，术师则普遍將咒术定义为奇术”（thaumaturgy）
    。
    这个词源自古希腊语，字面意思就是创造奇蹟的方法”。
    欧洲的土地自古便未曾被一个持久、统一的权威真正统治，甚至连共同尊奉同一位假想神灵的十字教都出现了各地特色化的分支。
    这种政治与信仰上的长期割裂，深刻塑造了其咒术环境的独特面貌。
    小国寡民”、地广人稀”在这里並非浪漫的田园诗，而是治安真空与力量分散的真实写照。
    广袤的森林、荒原、山脉之间散布著稀疏的人类聚落，其中人口能达百万之数的，便足以被称为洲级的大都市。
    这与东亚地区动輒匯聚数百万乃至上千万人口的超级都会在人口密度与城市规模上完全无法相提並论。
    相较於东亚那种依託於高度集约化农耕文明、而后又催生出超密集都市形態的发展路径，欧洲歷史上更多呈现的是庄园经济、自治小镇与零散城邦並存的格局。
    即便经歷了工业化浪潮，大部分人口与经济活动，仍然广泛分布在规模相对较小的城镇与聚居地之中。
    按照欧盟的粗略统计，约70%的人口居住在1万人以下的中小城镇。
    而诅咒的诞生密度，与人类情绪的聚集密度和烈度直接相关。
    人口相对分散，集体性的负面情绪便难以在单一地点持续匯聚、发酵到產生强大诅咒的浓度。
    因此，欧洲诅咒的总体密度与强度长期低於东方，到了现代，大概只有日本这类诅咒温床的百分之一甚至更低。
    欧洲术师的总体產量”与自然诞生的咒灵活跃度，在歷史上也长期不如东方。
    据不完全统计，即便欧洲的奇术联合会吸收了殖民地和第三世界不发达国家的大量高等级术师，再算上那些操使咒具和奇术仪式的非术师，他们的奇术师总数也就四千出头。
    二十倍的人口规模，术师数量还不到日本一半，质量也普遍较差，这就是低密度诅咒的结果。
    而且，这四千术师各自依附於地方政府、隱秘结社或独来独往，缺乏像日本咒术总监部和正国有关部门那样覆盖全域的强力中央管理机构。
    知识传承零散，流派繁多。
    欧洲的咒术界呈现出一种低密度、高多样性、弱中心化”的生態。
    正是在这种环境下，欧洲的术师一或者说奇术师们，走上了一条更偏向於系统性研究、理论构建与技术规范化的发展道路。
    我们东方术师普遍倾向於追求个人战力的极致提升，术式运用往往带有力大砖飞”的直观特质，依赖领域展开来確保效果命中。
    而欧洲的奇术体系，更注重对诅咒力量本质的解析与应用技术的广度开发。
    他们发展出了一套具现並利用观念中的地脉”（leylines）——即地球上自然能量流动的假设性路径的庞大技术体系。
    通过定期向特定的地脉节点打入人柱”来匯集、疏导区域內的负面情绪，將地脉网络本身作为运行仪式的天然基盘与能量导管。
    人柱”在古老年代常用活人献祭，后来因为效率低下且容易催生出特级咒灵灾祸，改为用定期更换的特製咒骸替代。
    这本质上就是一种承载並锚定负面情绪的诅咒节点。
    如此一来，广大区域內普通人散逸的诅咒可以被部分导向大地脉络，进行某种程度的公共寄存”与初步的无害化处理。
    更惊人的是，藉助这种覆盖大陆规模的持续性仪式，即便是看不见诅咒的非术师民眾，也能在文化层面认知到诅咒”与奇术师”的存在与危险性！
    中世纪席捲欧洲的女巫狩猎”狂潮，乃至各种关於法师、术士的传说与故事，並非全然空穴来风。
    这种普罗大眾对奇术的认知本身就如同一个精密的情绪漏斗，又反过来帮助定向收集负面情绪，有效减少了无指向性野生咒灵的自然滋生。
    同时，经过地脉网络和认知模因初步处理的诅咒能量，还可以被转化为一种相对稳定、可供有限利用的公共清洁能源”。
    藉由这种弥散於文化肌理中的集体能量所施展的仪式奇术，相当於人类集体智慧对自身潜在灵性的一种卓越开发。
    其技术原理具有很高的普適性，理论上人人都能够通过系统的知识传承与研习参与其中。
    这类藉助特定仪式来操使咒力的非术师，在性质上类似於使用咒具的非术师o
    只是他们所借用”的，从具体的器物，转换为了更为抽象的仪式一或者也可称之为咒具化的地脉”。
    当然，学会”和精通”是截然不同的两回事。
    奇术仪式的施展，遵循著严格的法则並需要支付相应的代价”（cost）
    也就是我们常说的束缚”，或者更古典的表述誓约与制约”。
    仪式效果越是强大，其规则便越是严苛，所需偿付的代价”也往往越是沉重。
    此外，施术者自身对世界法则的观察深度、对仪式原理的理解程度，也是决定仪式威力与成功率的根本性因素。
    眾所周知，结界术”的源头可以明確追溯至正国唐代的方术体系。
    而在正国本土，术师们具备的技艺远不止於此。
    他们更擅长勘测与利用山川地势，布设结构复杂、机理精妙的阵”。
    有学术观点认为，欧洲地脉仪式技术的早期雏形与核心思想，很可能也是在很久以前自正国经陆上丝路辗转流传过去，並经歷了漫长的本土化改造、融合与发展。
    即便歷经了无数次文明兴衰与技术断代，正国在诅咒技术的理论深度与歷史积累方面，依然被全球隱秘学界公认为当今世界的最高峰。
    传说中，第一个、也是唯一一个被记载的大咒灵”，其诞生之地就在正国。
    或者说，正是因为有这类真假难辨却流传五千年的可怖传说，才始终维繫著关於大咒灵”存在的想像空间与现实恐惧。
    若天草四郎所提供的情报属实————
    那么，在欧洲文化土壤中孕育出的大咒灵”，其形態与名號，恐怕更可能接近魔鬼”、恶魔”或是天启四骑士”这类根植於当地集体潜意识的原型吧？”
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